jueves, 26 de abril de 2012

Carta de los Pueblos de la Tierra



Un proyecto de Carta para unir a los Pueblos e iniciar el debate


“En estos tiempos de incertidumbres y de desafíos planetarios, resulta imperioso que los ciudadanos, los hombres y las mujeres que forman el infinito mosaico de los Pueblos del mundo, puedan tornarse arquitectos de su destino y elaborar juntos los valores y principios capaces de guiar la aventura humana del siglo XXI.

¿Los Pueblos de África, de América, de Asia, de Europa y de Oceanía deben esperar que otros decidan, sin ellos o en nombre de ellos, los cimientos éticos sobre los cuales se construirá el próximo capítulo de la aventura planetaria? ¿Deben conformarse con superar, dentro de las fronteras de sus Estados y eventualmente con el apoyo de instituciones internacionales, las amenazas que las sociedades le imponen al planeta y a ellas mismas, la persistencia de la pobreza extrema, la concentración de las riquezas y del poder, y muchos otros obstáculos en general heredados de una larga historia de guerras y conflictos?

La marcha para abrir las avenidas de una humanidad emancipada ha comenzado. La conciencia de que el mundo enfrenta enormes transiciones es cada vez mayor. Durante mucho tiempo los Pueblos han estado divididos aunque se han demostrado mutuamente y en repetidas ocasiones su solidaridad, su audacia, su sabiduría y su creatividad para hacer frente a las pruebas de la Historia. En los hechos, ya son mensajeros y portadores de nuevas realidades éticas, culturales, políticas y sociales, construidas a lo largo del tiempo a partir de errores, de innovaciones, de tensiones y de conflictos que han atravesado. Hoy, tienen la oportunidad –junto a todos los actores que los componen – de unirse alrededor de los grandes temas que les son comunes, de expresarse a partir de sus propias palabras y de dibujar perspectivas para convivir en comunidad, con dignidad y en armonía, con la Madre Tierra.

La Carta que sigue es un primer lanzamiento y una invitación al diálogo. Intenta ser enriquecida, modificada, reformulada según las necesidades y en función de los diálogos que se organizan dentro del marco de la preparación de la Cumbre de la Tierra de 2012 y más allá de ella. El texto se inspira en la histórica Carta de la Libertad (Freedom Charter), que nació en Sudáfrica, que fuera estandarte del movimiento anti-apartheid y que fue adoptada en 1955 por el Congreso del Pueblo. La Carta ha sido redactada por los equipos de presentación del Foro para una nueva Gobernanza Mundial y las Asambleas regionales de Ciudadanos, solidarios y participantes comprometidos de los movimientos populares en marcha en diferentes continentes.



Propuestas y resumenes

Considerando las graves amenazas que pesan sobre nuestro planeta y sobre nosotros mismos,


Considerando la tiranía infligida cotidianamente a miles de millones de entre nosotros por el efecto devastador de la pobreza extrema,

Considerando el hecho de que nuestros Estados y gobiernos a menudo no tienen ni la capacidad ni la voluntad de colaborar conjuntamente para resolver de manera satisfactoria y en los tiempos requeridos esos peligros que amenazan a nuestro planeta y a nosotros mismos,

Considerando el hecho de que la Organización de las Naciones Unidas y los organismos que de ella derivan o le están vinculados no siempre disponen de los medios financieros, materiales y políticos suficientes para enfrentar esas amenazas de manera adecuada o erradicarlas,

Considerando el hecho de que los organismos financieros internacionales, Fondo Monetario Internacional (FMI) y Banco Mundial, así como también las corporaciones transnacionales, no sólo son incapaces de resolver las crisis sino que son también sus primeros responsables,


Nosotros, los pueblos de África, América, Asia, Europa y Oceanía proclamamos,


para nuestro planeta entero y para aquéllos y aquéllas que lo habitan, que nuestra Tierra es nuestra Madre-Tierra y que el Universo es nuestra Patria,

Que la pobreza de unos es la pobreza de todos,

Que la humillación de unos es la humillación de todos,

Que el miedo de unos es el miedo de todos,

Que la esclavitud de unos es la esclavitud de todos,

Que formamos un mosaico de pueblos Libres, responsables y solidarios,


Que en su extrema diversidad y su magnífica pluralidad son indivisibles, a pesar de las escisiones creadas y alimentadas por los resentimientos inducidos por la historia, por la separación a menudo artificial de las fronteras estatales y por las injusticias y desigualdades que aquejan a algunos países más que a otros, a algunas regiones más que a otras, a algunas comunidades más que a otras, a algunos individuos más que a otros,

Que están persuadidos de que su futuro próximo y lejano radica en la superación de todos esos obstáculos nacidos de una larga historia de guerras y conflictos que debe terminar por fin, mientras se abre otro capítulo de la gran aventura humana, tan excitante y lleno de esperanza como inquietante, por la magnitud de lo que está en juego y por las incertidumbres que conlleva.

Proclamamos que obraremos y lucharemos sin descanso para:


Que todos los hombres y mujeres sean iguales en derecho, sin distinción de raza, color, sexo, origen o nacionalidad,

Que todos los hombres y mujeres gocen desde el comienzo de la misma igualdad de oportunidades,

Que todos los hombres y mujeres puedan practicar su religión y sus creencias, incluida la de no tener creencias, en total libertad,

Que todos los hombres y mujeres puedan expresar sus opiniones en total libertad, y esto en cualquier sitio del planeta,

Que todos los hombres y mujeres accedan a las riquezas y recursos de nuestro planeta, independientemente de su lugar de nacimiento o de residencia o del lugar de donde provengan dichas riquezas y recursos,

Que todos los hombres y mujeres puedan acceder a un sistema de educación digno de ese nombre para todos sus hijos,

Que todos los hombres y mujeres accedan rápidamente a un sistema de salud abordable y adaptado al estado de salud de cada uno,

Que todos los hombres y mujeres puedan tener acceso al agua necesaria para su supervivencia, su salud y su bienestar,

Que todos los hombres y mujeres puedan organizarse en asociación y participar de la vida política de su pueblo, de su país o de su región,


Que todos los hombres y mujeres tengan derecho a un sistema judicial que ponga en pie de igualdad a todos los ciudadanos del mundo, cualquiera que fuera su lugar de origen,

Que todos los hombres y mujeres dispongan del derecho inalienable de circular por cualquier lugar del mundo sin distinción de nacionalidad,

Que todos los hombres y mujeres dispongan de un empleo en relación con sus cualificaciones, en todas partes del mundo y cualquiera que fuera su lugar de nacimiento,

Que todos los hombres y mujeres puedan vivir en la dignidad y el respeto, en la seguridad y el confort, en la alegría y según su concepción de la felicidad,


Que se utilicen por fin todos los recursos humanos, energéticos y financieros necesarios para que la pobreza sea erradicada y podamos construir juntos y con serenidad nuestro futuro común.

Por último, es deber de todos, en un espíritu de solidaridad y responsabilidad, actuar de forma tal que estos derechos sean accesibles y respetados de manera indivisible.

Que uno solo de entre nosotros sea excluido y toda la humanidad será ultrajada.


¡Los pueblos, unidos, deben gobernar el mundo!

Así pues, lucharemos todos juntos, codo con codo, hasta que caigan los últimos obstáculos para nuestra emancipación y hasta que podamos vivir en armonía con nuestra Madre-Tierra, en toda dignidad y en total libertad.

Pueblos de la Tierra, hemos estado divididos demasiado tiempo.

Ha llegado la hora de abrir las grandes avenidas de una humanidad emancipada.


Fuente: rio20.net/propuestas/carta-de-los-pueblos-de-la-tierra



Al Ras

viernes, 20 de abril de 2012

El cliente es el dueño en The People’s Supermarket

Historia de Héctor Llanos Martínez




Para mil londinenses ha sido suficiente pagar una cuota anual de 25 libras y comprometerse a cuatro horas de trabajo al mes para convertise en dueños de su propio supermercado sostenible. De momento no se puede decir que el proyecto es rentable pero sí posible. Mientras espera obtener los beneficios que garanticen su existencia, la cooperativa The People´s Supermarket demuestra que el poder de la gente supera todas las trabas que dinero y política han puesto en su camino.
Esta iniciativa ciudadana de Bloomsbury se alía con los proveedores locales para ofrecer en la medida de lo posible productos autóctonos y de alta calidad a precios más cercanos a la marca blanca que a la sección gourmet. Cuando nos acercamos a ellos, su primera respuesta fue compartir un inminente riesgo de quiebra que solo una improvisada campaña en Twitter y una fundación solidaria pudieron solventar. Lo que hasta el momento era una exitosa idea llegó a esa inesperada situación por culpa de los diferentes criterios entre gobierno local y nacional y el apremio de unos organismos públicos que sufren sus propias penurias económicas.
Que este anti-supermercado esté situado en el centro de una ciudad de alquileres desorbitados ha sido uno de sus principales yugos. The People´s Supermarket cuenta con la fidelidad de sus vecinos y genera ingresos, pero el coste inicial que le supone residir en el distrito de Camden es aún mayor. En febrero se exigía el pago de 5.000 libras como impuesto de negocio, sin derecho a ningún alivio impositivo como empresa local. “Llegar a Camden fue algo casual. Buscábamos un lugar en el sur de la ciudad, pero encontramos a un propietario que prefirió rechazar una oferta de una de las grandes cadenas de supermercados del país para ayudar a poner en pie nuestro modelo de negocio. Nuestro problema ha sido el de unas autoridades que se empeñan en tratarnos como una gran corporación, sin tener en cuenta los beneficios que aportamos a la comunidad“, nos cuenta uno de sus responsables, Paul Aiken.



Aportes económicos organizados a través de Twitter con un valor total de 7.000 libras -hasta de Corea llegaron 50 libras-, aniquilaron la deuda de este proyecto en cinco días. Además la cooperativa, que ha protagonizado su propia serie documental de televisión para Channel 4,  logró el apoyo de Fredericks Foundation, una organización que utiliza microprestamos para ayudar a pequeñas empresas a sobrevivir a las pérdidas iniciales. La fidelidad que ha despertado esta iniciativa en una ha combatido el precepto que permite que solo los grandes capitales tengan derecho a comerciar en determinadas zonas de una ciudad.
Se podría decir que esta iniciativa británica impulsada por el concinero Arthur Potts Dawson ha sido víctima de unas expectativas demasiado ambiciosas si la comparamos con la mayoría de cooperativas locales, pero no si se mira a Park Slope, el proyecto neoyorquino en el que se inspira y que cuenta con 15.000 miembros. La diferencia a primera vista es que la sociedad estadounidense cuenta con menos tiempo y más dinero que la europea. “Sus cuotas son más altas que las nuestras. Ellos son mucho más estrictos a la hora de cumplir con el trabajo voluntario y solo están disponibles para sus miembros. Nosotros estamos abiertos a cualquier vecino que quiera entrar a nuestra tienda a comprar, aunque sin el 20 por ciento de descuento del que disfrutan nuestros miembros“, aseguran.



Aunque The People´s Supermarket también genera puestos de trabajo -en colaboración con organismos de reinserción de instituciones públicas-, un modelo de negocio que hace que la cadena de distribución sea más corta puede destruir más empleos que los que genera, como está ocurriendo con la nueva distribucion de productos culturales e Internet. “Visto así puede correrse ese riesgo, pero nosotros trabajamos ambas situaciones. Por un lado apoyamos a fabricantes locales que no pueden permitirse los costes de distribución que les coloquen en los grandes establecimientos y por otro necesitamos de productores más grandes que nos permitan suministrar productos suficientes para las necesidades de un gran entorno urbano“, explica Aiken.
¿Un proyecto así podría funcionar en España?, le preguntamos a Paul Aiken. “Devuelvo la pregunta a los lectores -nos contesta-. ¿Creéis en la unión de vuestra gente por trabajar en armonía por su propia cuenta y para beneficio de su comunidad, de un modo que permita la interacción positiva? ¿Creéis posible cambiar el ´Yo´ por el ´Nosotros´ y lograr así una regeneración social?

Fuente: http://www.yorokobu.es/el-cliente-es-el-dueno-en-the-people%C2%B4s-supermarket/

Al Ras

miércoles, 11 de abril de 2012

Salvando al planeta - George Carlin


Una crítica al egocentrismo del ser humano a través de la ecología por el genial cómico estadounidense George Carlin. La respuesta a la pregunta existencialista ¿por qué estamos aquí? no tiene desperdicio... 


 Al Ras

viernes, 6 de abril de 2012

Carta de una madre a su hija

 Foto de Silvina Soledad Dauria


 Mi querida hija, el día que me veas vieja, te... pido por favor que tengas paciencia, pero sobre todo trata de entenderme... Si cuando hablamos, repito lo mismo mil veces, no me interrumpas para decirme “eso ya me lo contaste”, solamente escúchame por favor... Y recorda los tiempos en que ...eras niña y yo te leía la misma historia, noche tras noche hasta que te quedabas dormida... Cuando no me quiera bañar, no me regañes y por favor no trates de avergonzarme, solamente recuerda las veces que yo tuve que perseguirte con miles de excusas para que te bañaras cuando eras niña... Cuando veas mi ignorancia ante la nueva tecnología, dame el tiempo necesario para aprender, y por favor no hagas esos ojos ni esas caras de desesperada... Recuerda mi querida, que yo te enseñé a hacer muchas cosas como comer apropiadamente, vestirte y peinarte por ti misma y como confrontar y lidiar con la vida... El día que notes que me estoy volviendo vieja, por favor, ten paciencia conmigo y sobre todo trata de entenderme... Si ocasionalmente pierdo la memoria o el hilo de la conversación, dame el tiempo necesario para recordar y si no puedo, no te pongas nerviosa, impaciente o arrogante... Solamente ten presente en tu corazón que lo más importante para mí es estar contigo y que me escuches... Y cuando mis cansadas y viejas piernas, no me dejen caminar como antes, dame tu mano, de la misma manera que yo te las ofrecí cuando diste tus primero pasos... Cuando estos días vengan, no te debes sentir triste o incompetente de verme así, sólo te pido que estés conmigo, que trates de entenderme y ayudarme mientras llego al final de mi vida con amor... Y con gran cariño por el regalo de tiempo y vida, que tuvimos la dicha de compartir juntas, te lo agradeceré... Con una enorme sonrisa y con el inmenso amor que siempre te he tenido, sólo quiero decirte que te amo, mi querida hija... Tu mamá —..
Al Ras

martes, 27 de marzo de 2012

BENEFICIOS DE LA SOJA O BENEFICIOS PARA LA INDUSTRIA DE LA SOJA


Son muchos los estudios que hablan de las supuestas virtudes de la soja, aquí se recogen algunas notas de otros estudios, algunos realizados hace años pero hemos tenido conocimiento recientemente, que ponen en entredicho algunas de esas cualidades, especialmente en cuanto a las proteínas de la soja se refiere, cuando ésta no ha sido fermentada.

Y es que se asegura, en contra del mensaje interesado que durante décadas ha estado lanzando la industria de la soja, en Oriente- de donde este alimento es originario y donde se nos ha hecho creer se consume a diario en cantidades importantes, algo se supone explicaría la buena salud general de los orientales- no es consumida de forma frecuente ni directa sino en pequeñas cantidades, de vez en cuando y siempre transformada en subproductos fermentados.

Así en Junio de 2005 Alfredo Embid- Coordinador de la Asociación de Medicinas Complementarias) se mostraba así de contundente y decía `La soja es naturalmente tóxica, ya que contiene antinutrientes y sustancias que alteran nuestros equilibrios hormonales (Artículo publicado en la Revista Medicina Holística).

Embid dice en su texto `Un estudio del uso histórico de la soja en Asia muestra que solo fue usada por los pobres. Éstos, cuando no tenían, nada que comer, consumían frijoles de soja pero preparándolos cuidadosamente para destruir antes todos sus toxinas.

Embid hace un amplio resumen de todos estos problemas en su texto. La soja produce:

. Alteraciones alérgicas (especialmente en niños). Genera el 25% de reacciones graves.

. Alteraciones del sistema nervioso. Aquí menciona un estudio hecho por el Centro Epidemiológico de Hawái durante más de 30 años sobre 7000 hombres y demostró que aceleraba  la pérdida de peso cerebral en personas de edad.

. Alteraciones del comportamiento. Como ansiedad, estrés, disminución de comportamientos sociables y aumento de comportamiento agresivo.

. Alteraciones del sistema inmunitario. La genisteína (una de las proteínas de la soja) tiene efecto inmunodepresor.

. Alteraciones endocrinas. En estudios de los 50 del siglo pasado ya se demostró que la soja causa trastornos endocrinos en animales. Y en 1988 el docto Theodore Kay de la Facultad de Medicina de la Universidad de Kyoto, señalaría que `Sabemos desde hace medio siglo que las ratas y los humanos alimentados con soja- especialmente los niños y las mujeres- sufren agrandamientos de tiroides´.

. Aumento de malformaciones en el nacimiento. Como criptorquídeas, hipospadias, espina bífida..

. Alteraciones del material genético. En el proceso industrial de la soja se produce lisinealina- sustancia cancerígena- y los solventes utilizados dejan otros residuos cancerígenos como el hexano.

Habría que añadir que casi el 95% de la soja que llega a nuestras mesas es transgénica por lo que los productos derivados de ellas serían aún mas tóxicos y las consecuencias de su consumo impredecibles.

Los Girasoles

miércoles, 21 de marzo de 2012


EFICIENTE O EFICAZ 

Eficiente: Que tiene virtud y facultad para lograr un efecto determinado.
Eficaz: Activo, poderoso para obrar. Que logra hacer efectivo un intento o propósito


        Mediante una cada vez más rigurosa normativa, el encomiable (aunque desgraciadamente muchas veces ineficaz) trabajo de numerosos vectores afinando técnicas y sobre todo una imperiosa necesidad del mercado de ajustar márgenes, la obligada tendencia es ir hacia una eficiencia en el modelo de agricultura convencional.

Esta fue la labor en su momento de los programas de producción integrada en un intento por controlar los desmanes del sector, donde la propia naturaleza de los productos que se manejan para solucionar los problemas generados por el mismo sistema, obliga a hacer las cosas correctamente, ya que no hacerlo puede suponer un potencial peligro para el consumidor. En lugar de seguir invirtiendo cantidades ingentes de recursos de todo tipo en este intento de eficiencia, deberíamos plantearnos el cambio hacia una agricultura eficaz. Y una agricultura eficaz es una agricultura capaz de crear alternativas.

La agricultura ecológica es una de estas alternativas para intentar solucionar gran parte de la problemática agraria actual. Esta es una opción donde hacer las tareas correctas no sólo nos soluciona los problemas derivados de la utilización de productos de síntesis, sino que nos posibilita mediante la visión holística del sistema agrario, no únicamente un ahorro de los recursos , sino más bien un uso óptimo de estos. Hacer las tareas correctas nos conduce de una manera segura a obtener resultados en el que más allá de reducir costes que hagan rentable la explotación, se logren incrementar las utilidades del territorio, aumentando los valores asociados a la propia actividad productiva, tomando así fuerza en su papel ambiental y social que el actual mercado machaca despiadadamente.

¿Qué tipo de agricultura pretendemos para nuestro futuro, una agricultura eficiente o una agricultura eficaz? Una agricultura cuyos efectos sobre el ámbito agrícola y sobre el resto del planeta son de todos conocidos; o un agricultura con un poderoso activo -el medioambiente y su biodiversidad-  que logre hacer efectivo un intento o propósito de un mundo más justo y mejor.

Alarzo

viernes, 16 de marzo de 2012

¡Pesca loca!

 En abril del 2011 un equipo científico de EEUU, Australia y China ofrecieron un resultado sorprendente: si alimentas a las truchas arcoíris con piensos compuestos de carne de pollos y huevos, crecen hermosos como si eso fuera su dieta habitual, o mejor. También se calificó de avance, unos años antes, cambiar la ideología vacuna. Si todas ellas siempre quisieron y fueron vegetarianas, se les forzó a alimentarse de subproductos cárnicos. Del vegetarianismo al canibalismo, sin comerlo ni beberlo. Y claro está que se volvieron locas; por no llorar, fue su forma de protestar.
Sin necesidad de animales transgénicos, ni del Dr. Frankestein, podrán pescarse truchas multicolores que cantan al amanecer, incuban sus huevos y aprenden a revolotear. Y les llamaremos las truchas majaretas, cuando sólo querrán escapar de un Planeta de locos.

 Las vacas comían vacas y las truchas comerán pollos. Luego nos dirán que los animales se vuelven locos. ¿No será que será que fue el ser humano productivista y sabelotodo quien perdió la cabeza?
 En Galicia las asociaciones de pesca artesanal quieren desmentir esta afirmación y trabajan por dignificar a nuestra especie animal. Por eso niegan el progreso que les ofrecen: criar salmones enjaulados en sus rías para vender allende los mares. Al ver llegar el primer barco encargado de instalar las jaulas-balsa, cientos de pequeños navíos, barcas de pesca artesanal y hasta colchonetas inflables y patines de playa zarparon como un ejército de mosquitos a detener al monstruo. Hasta hoy. Son mosquitos perseverantes.
 Los salmones cautivos comen y cenan de lunes a domingo. Las mangueras les disparan harinas de pescados de clases inferiores. La aristocracia del mar alimentada con las mejores ventrescas y lomos del proletariado espinoso.

 Existen dos líneas de investigación para el abaratamiento de costes, darles soja cual vaquitas en el monte o darles los despojos sangrientos del matadero. Si funcionan, la aristocracia del primer mundo tendremos salmón para comer y para cenar. Y de lunes a domingo, gracias a una larguísima manguera, que va del Sur al Norte

 Las batas blancas del Instituto Nacional de Investigación en Nutrición y Productos del Mar de Noruega son las encargadas de saber qué pasa con salmones engordados con esa soja vegetariana. Y resulta que –tan sana como la pintan- su sangre y sus hígados, se hacen almacenes de grasa que les provoca problemas cardíacos y de diabetes. No es tan raro, como los humanos sin moverse del sofá, son ‘enfermedades del estilo de vida’.

 Los escualos, tiburones comestibles, pueden contribuir al progreso de la humanidad. No por sus aletas, no por su carne, ni por protagonizar películas, sino –según el Instituto de Investigaciones Marinas de Vigo- por su hígado, un almacén de cinco kilogramos de aceite convertible en biodiesel. Ante la escasez de petróleo, los más modernos autos funcionarán con gasolina de escualos.

 Y gentes escuálidas rondarán por todas partes.

 La producción de biodiesel con semillas de colza deja unos residuos que los autos no pueden tragar. Esos aceites en el Centro de Proteína para la Acuicultura, un Centro Noruego de Excelencia afiliado a la Universidad de Ciencias de la Vida de Noruega, los sirven como primer plato a las tilapias, unos peces africanos. Si las tilapias no se mueren de diarreas, que eso es lo que estudian, dicen que el hambre africano desaparecerá.

 Vamos que cuanto más combustible quememos, más comestibles produciremos. Gordos y motorizados en un Planeta que arderá.

Artículo publicado en Revista Integral
PALABRE-ANDO

Al Ras

lunes, 12 de marzo de 2012

Cooperación: rasgo genuinamente humano

     A COOPERATIVE SPECIES. HUMAN RECIPROCITY AND ITS EVOLUTION, Samuel Bowwles y Herbert Gintis. Princeton University press; Princeton, 2011.


Pese a lo que suele difundirse como verdad apodíctica en manuales de biología y economía, la conducta generosa se encuentra muy extendida y no cabe atribuirla a un egoísmo a largo plazo o a una ayuda a los consanguíneos. En A Cooperative species, Samuel Bowles y Herbert Gintis ponen de relieve, que la cuestión central no es porqué un organismo de supuesta constitución egoísta actúa con desprendimiento, sino porqué la evolución genética y cultural ha producido una especie capaz de sacrificarse en ayudar incluso a los extraños.
La cooperación predominó en el repertorio de comportamientos que marcaron la emergencia de los humanos en África. Quienes vivieron hace 75.000-90.000 años en la desembocadura del río Klasies, en África del Sur, consumían caza mayor. Entre los restos animales de las montañas de Drakensberg, los hay de un búfalo gigante hoy extinguido que pesaba unos 2000 kilos. Los habitantes del río Klasies y sus contemporáneas de otras regiones cooperaron en la caza y compartieron las presas entre sus miembros.
En muchas especies el cuidado de las crías corre a cargo del grupo, tarea en la que se invierte una cuantía notable de energía en forma de alimentación, defensa y protección. Los insectos sociales mantienen unos niveles de cooperación sorprendentemente altos. Y no suelen ser raras en diversas especies,las muestras de ayuda a los heridos, las voces de alarma o la mutua higiene. Pero hay una peculiaridad que parece exclusiva de Homo sapiens: la cooperación trasciende el parentesco y abarca extrañas y foráneas.
El comportamiento cooperador puede ser interesado. El intercambio comercial es un ejemplo de ello. En este caso la cooperación es una forma de mutualismo.
Biólogas y economistas han avanzado modelos de cooperación en el seno familiar, en las relaciones diádicas (de dos personas) o en interacciones de grupos muy pequeños. Pero estos modelos no alcanzan a explicar porqué se da el altruismo, cuando no cabe esperar reciprocidad o ganancia alguna y porqué la cooperación humana abarca un radio muy superior al familiar.
Diferentes autoras (W. Hamilton, E. Wilson, Price, Boehm, Kropotkin) proponen una visión amigable y generosa de la evolución (frente a la visión muy difundida del darwinismo social). La predisposición moral, desprendida y cívica documentada en sus trabajos, revela que la evolución no sólo promueve el interés propio, sino que fomenta también la conducta generosa y ética que ayuda al sapiens a escapar del dilema del prisionero y que nos permite alimentar la esperanza de una sociedad comprometida con la justicia y la libertad de todas. Y eso es así no a pesar de los procesos evolutivos agresivos, sino precisamente por ellos.
(Luis Alonso, revista Mente y Cerebro nº53, 2012 -extracto-)

KöpérNikä